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La Prière

La Prière

EUGÈNE LÉON L’HOËST 1874-1937


Époque : Circa 1910

Provenance : France

École : École française orientaliste de Sculpture

Dimensions : Hauteur : 21 cm

Signature
Dos de la statue, en bas de la gandoura : E L’HOEST
Un numéro sur le côté gauche de la terrasse : 21

Matériau
Fonte d’édition du début du 20ème, sans marque d’éditeur
Bronze à patine brune monté sur un premier socle à volutes et reposant sur une terrasse carrée (9,3 X 9,3 cm)


Zoom sur l'oeuvre


GTG201608B016

Eugène Léon L’Hoëst : l’Orient au bout des doigts

Cet angevin par sa mère (Wallon par son père) fait ses classes à Angers puis à Paris où il passe dans divers ateliers. Il obtient en 1906 une bourse qui lui permet de visiter l’Italie et la Sicile, puis de traverser la Méditerranée et de découvrir la Tunisie et l’Algérie. Séduit par ces contrées, il repart dès 1908 explorer la Haute-Egypte, à l’occasion de l’exécution d’un monument en pierre à Alexandrie d’Égypte.
Ses deux séjours l’ont grandement inspirés : il expose au Salon de la Société des Peintres Orientalistes de 1911 où il remporte un tel succès qu’il est désormais reconnu comme un Orientaliste réputé. Les Salons et Expositions coloniales ou internationales auxquelles il participera par la suite ne feront que confirmer sa renommée.

L’œuvre

Ce petit bronze (21 centimètres) de l’école orientaliste représente vêtu d’une simple gandoura et d’un chèche, un « arabe en prière ». Lors de ses voyages au Maghreb, Eugène-Léon L’Hoëst en a rencontré des hommes s’interrompant dans leurs activités, aux heures des prières (5 par jours, au lever du soleil, à la mi-journée, dans l’après-midi, au coucher du soleil et à la nuit tombée) pour dérouler leurs petits tapis et invoquer le nom d’Allah. Il n’a su résister à croquer cette petite tranche de vie orientale.

L’Orientalisme un courant en vogue au XXème siècle

Mouvement artistique qui se développe en Occident au 19ème siècle, l’Orientalisme prend ses racines loin dans un 18ème siècle qui commence à se lasser de l’Antiquité classique : dans la littérature dès 1711 avec la traduction par Antoine Galland des Mille et une nuit, les Lettres persanes de Montesquieu éditées en 1721 ou encore avec Zadig ou la Destinée, de François-marie Arouet dit Voltaire (1748).

Imprégné de cet orientalisme diffus des Lumières, le général Bonaparte entend que son expédition d’Égypte (1798-1801) ne soit pas que militaire. Il s’entoure de scientifique et d’artistes tel le baron Dominique-Vivant Denon (qui est d’ailleurs le doyen à 51 ans, des savants de cette expédition), en ramène Le Voyage dans la basse et la Haute-Egypte qu’il publie en 1802. Outre le récit du voyage, l’ouvrage comporte quelques 300 dessins et croquis des sites archéologiques visités. Cet ouvrage connaît un immense succès et contribue à répandre dans les cercles cultivés la passion de l’Orientalisme. A la suite de cet ouvrage, les récits de voyage, avec François-René de Chateaubriand, Alphonse de Lamartine, Théophile Gautier, Gérard de Nerval, Gustave Flaubert, Pierre Loti, et tant d’autres, deviennent un véritable genre littéraire.
Les années 1830 marquent un tournant : le rêve oriental va être mis à portée de main : la mise en place de la marine à vapeur, l’allègement des conditions de quarantaine facilitent désormais grandement les déplacements. Les artistes, qu’ils soient écrivains, peintres ou sculpteurs, les scientifiques, les ethnologues et les archéologues n’hésitent plus à se rendre sur place, fascinés pour ces cultures du Levant.

L’Europe découvre, sur la rive orientale de la Méditerranée, une fabuleuse cité, Constantinople, ex-Byzance, porteuse de tant de mythes. Ses monuments fabuleux, témoins d’un riche passé, agité et fascinant, son histoire, ses coutumes (la polygamie, les bains publics, l’esclavage, les harems, la gouvernance despotique d’un sultan …) sont l’expression d’une terre inconnue et tellement fascinante que le regard de l’artiste hésite entre fantasme romantique et ethnographie sans jamais se pouvoir se départir de son fonds de culture occidentale.
L’expédition d’Algérie (1830) rapproche encore cet Orient rêvé. L’installation durable de la présence française en ouvre la porte aux artistes français, voire britanniques.
Allemands et Américains se laissent à leur tour toucher par la mode orientaliste après 1865, au moment même où, en France, celle-ci s’essouffle légèrement. Mais la poursuite de l’expansion coloniale au Maghreb ravive cette fascination et la première moitié du 20ème siècle y cède encore avec délice. En 1889, à l’initiative du conservateur du musée du Luxembourg (des Artistes Vivants), Léonce Bénédite, se crée la Société des Peintres Orientalistes français qui désormais sera organisatrice de Salons (à destination des peintres, aquarellistes, graveurs, sculpteurs qui représentent des sujets orientaux). Cette société cessera ses activités en 1943.

Pour aller plus loin

Edward W. SAÏD, « L’Orientalisme : l’Orient créé par l’Occident », Le Seuil, Paris 2005, 422 p.

Christiane PELTRE, « Orientalisme », Editions Terrail, Paris 2010, 253 p.

Gérard-Georges LEMAIRE, « L’Univers des Orientalistes », Editions Place des Victoires, Paris 2012, 360 p.

Stéphane RICHEMOND , « Les Orientalistes : dictionnaire des sculpteurs orientalistes XIXème- XXéme siècles », Éd. de l’Amateur, Paris, 2008, 222 p. ; pp. 144-148

Pierre Sanchez, Stéphane Richemond, « La société des peintres orientalistes français (1889-1943) », Ed. l’Échelle de Jacob, Paris 2008, 394 p.

© Copyright textes et photos : Les Trésors de Gamaliel

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